Masochismus: Mehr als nur sexuelle Lust am Schmerz verstehen

Der Begriff „Masochismus“ weckt bei vielen Menschen sofort Assoziationen von Lack, Leder und sexuellen Vorlieben, die mit Schmerz und Demütigung verbunden sind. Doch diese populäre Vorstellung ist, aus psychologischer Sicht, nur ein sehr begrenzter Aspekt eines vielschichtigeren Phänomens. Tatsächlich umfasst Masochismus eine breitere Palette von Verhaltensweisen und Motivationen, die oft nichts mit Sexualität zu tun haben und tief in der menschlichen Psyche verwurzelt sind.

Dieser Artikel beleuchtet die komplexen Facetten des Masochismus, von seinen psychologischen Ursprüngen im Selbsthass bis hin zu modernen neurowissenschaftlichen Erklärungsansätzen. Wir werden uns eingehend mit der masochistischen Persönlichkeitsstörung befassen, ihre oft unbewussten Manifestationen im Alltag und in der Gesellschaft untersuchen und historische sowie biologische Perspektiven aufzeigen. Ziel ist es, ein umfassendes Verständnis für dieses oft missverstandene Konzept zu vermitteln und die vielfältigen Formen zu beleuchten, in denen es sich im menschlichen Verhalten äußern kann.

Was ist Masochismus wirklich? Eine psychologische Perspektive

Entgegen der gängigen Annahme, die Masochismus primär mit sexueller Lust an Demütigung und Schmerz in Verbindung bringt, ist das Konzept aus psychologischer Sicht weitaus umfassender. Es handelt sich hierbei um eine vielschichtige Thematik, die sich nicht auf den Bereich der Sexualität beschränkt. Im Kern beschreibt Masochismus die „Lust am Kontrollverlust“, die „Lust an der Last“ und eine tiefe Freude an der Selbstschädigung und Selbstopferung.

Darüber hinaus kann Masochismus auch die Freude an der Schädigung anderer umfassen, indem Betroffene ihr Umfeld oder andere Personen in ihr vermeintlich lustvolles Verderben mitreißen. Diese nicht-sexuellen Formen, wie der moralische oder psychische Masochismus, basieren häufig auf einem zumeist unbewussten Selbsthass. Dieser Selbsthass wiederum kann psychologisch erklärbare Hintergründe haben, aber auch auf psychiatrisch relevanten und neurobiologisch begründeten Ursachen beruhen. Um dies besser zu verstehen, ist es wichtig, zunächst den Begriff des Selbsthasses genauer zu beleuchten:

• Masochismus ist die Lust an Kontrollverlust.
• Es ist die Lust an der Last und Freude an Selbstschädigung.
• Selbstopferung ist ein zentrales Element.
• Es kann auch Fremdschädigung und Mitnahme anderer ins Verderben beinhalten.
• Ein zwingender Bezug zur Sexualität ist nicht immer gegeben.
• Es existieren nicht-sexuelle Formen wie moralischer oder psychischer Masochismus.
• Masochismus basiert oft auf unbewusstem Selbsthass.
• Psychologische und neurobiologische Hintergründe sind relevant.
• Der Begriff wird fälschlicherweise oft nur sexuell interpretiert.
• Das Gegenstück, der Sadismus, wird oft vereinfacht gesehen.
• Es geht um die Suche nach unangenehmen Erfahrungen.
• Betroffene können Freude an Leiden empfinden.
• Die Logik hinter dem Verhalten kann verdreht erscheinen.
• Oft bleibt die Störung dem Betroffenen selbst unbewusst.
• Schäden werden häufig äußeren Umständen zugeschrieben.

Diese umfassendere Betrachtung zeigt, dass Masochismus weit über die populären Klischees hinausgeht und ein komplexes Zusammenspiel psychischer und möglicherweise auch biologischer Faktoren darstellt, das sich in vielen Lebensbereichen manifestieren kann.

Selbsthass: Eine tiefergehende Betrachtung der Ursachen

Selbsthass ist eine gravierende Form der Selbstablehnung, die aus psychologischer Sicht auf einer tiefgreifenden Störung des Selbstwertgefühls basiert. Menschen, die unter Selbsthass leiden, empfinden die eigene Person als minderwertig, schwach oder abstoßend. Diese Selbstablehnung ist oft das Resultat negativer Lebenserfahrungen, die das Fundament für ein verzerrtes Selbstbild legen.

Dazu gehören Ablehnung in der Kindheit, soziale Ausgrenzung oder das Gefühl, benachteiligt zu werden. Ebenso können Körperunzufriedenheit, starke Schamgefühle, ein Mangel an Selbstmitgefühl und ein übertriebener Perfektionismus zu Selbstablehnung und schließlich zu Selbsthass beitragen. Um mit diesen schmerzhaften Gefühlen umzugehen, entwickeln Betroffene oft unbewusste Strategien, die paradoxerweise dazu führen, schlecht mit sich selbst umzugehen.

Ein zentrales Merkmal ist die Verbindung von Selbstablehnung mit Gefühlen von Schuld, geringem Selbstwertgefühl und tiefem Bedauern. Manche Personen mit Selbsthass entwickeln zudem ein extrem negatives Fremdbild. Ihre Strategie zur Überwindung des Selbsthasses besteht dann darin, nicht sich selbst, sondern andere, vermeintlich Schuldige zu bekämpfen. Dies äußert sich in Aggressionen und einem starken Zerstörungswillen gegenüber anderen, oft begleitet von Gefühlen der Ungerechtigkeit, Wut und Groll. Was sie an sich selbst ablehnen, projizieren sie auf andere und streben danach, es zu bekämpfen oder zu zerstören.

Flucht in die Scheinwelt und kollektiver Wahn

Eine weitere Strategie zur Bewältigung von Selbsthass, oft verbunden mit der Bekämpfung anderer, ist die Flucht in eine Abwehr-Scheinwelt. Hierbei konstruieren Betroffene eine künstliche Realität, die ihrer verzerrten Selbstwahrnehmung dient. Alles, was dieser Scheinwelt widerspricht, wird aggressiv bekämpft, oft mit dem Wunsch, die Realität oder andere Menschen zu zerstören.

Diese Personen schlüpfen häufig in eine Opferrolle und interpretieren ihre Probleme sowie die vermeintlichen Zusammenhänge selbstwertdienlich um, was bis zu einem sogenannten Gott-Komplex reichen kann. Im Zuge der kognitiven Dissonanz-Reduktion versuchen sie, das „System“, das ihren Selbstwert angeblich „klein“ und „schlecht“ gemacht hat, radikal zu verändern. Dies kann wahnhafte und Paranoia-ähnliche Zustände annehmen, wie es bei bestimmten Bewegungen zu beobachten ist, wo Menschen mit ähnlichen Problematiken eine Art Interessengemeinschaft bilden, die auf Übertreibungen oder Lügen basiert. Diese Scheinwelt wird nicht nur aggressiv verteidigt, sondern es wird auch die Forderung erhoben, dass die „Schuldigen“ sie übernehmen müssen.

Zur Abgrenzung von der unangenehmen Realität und dem vermeintlich „schuldigen System“ der „Täter“ konstruieren Betroffene regelrechte soziale Verschwörungstheorien und eine eigene, auf „Falschheit“ basierende „Wahrheit“, die nicht widerlegt werden darf. Das Konzept der Umkehr spielt hier eine entscheidende Rolle bei der Verdrehung von Realität und Scheinwelt. Ihr Bestreben ist es, die Welt derart zu verändern, dass sie ihnen nicht mehr „gefährlich“ werden kann und als „Strafe“ für vermeintliche „Missetaten“ leidet. Dies kann sich auf Kultur, Sprache, Geschlechtsverständnis, Religion, Nationalität und politische Ausrichtung erstrecken, da irgendwann „alles“ für ihren psychischen Zustand verantwortlich sein kann.

Wenn sich Gleichgesinnte mit unterschiedlichen Schuldmustern und Schuldigen zusammentun, leisten sie sich gegenseitig Beistand. So wird schließlich alles und jeder, der vermeintlich „normal“ oder „anders“ ist, als „schuldig“ betrachtet. Das „Folie à deux“-Prinzip, eine induzierte wahnhafte Störung, spielt hier eine große Rolle, indem die phantastische Wahn-Welt ganz oder teilweise übernommen wird. Alles, was mutmaßlich für ihre Symptomatik verantwortlich sein könnte, soll einer „Hygiene der Umkehr“ unterzogen werden, mit dem Ziel, die Betroffenen zu bestätigen und andere genauso leiden zu lassen wie sie selbst. Dieses Prinzip der Rache zielt darauf ab, einen Ausgleich für erlittenes Unrecht zu schaffen, indem den vermeintlichen Tätern Schaden zugefügt wird. Ein historisches Beispiel ist das Verhalten traumatisierter Kriegsheimkehrer, die ihre Kinder leiden ließen, um sie ihre eigenen Erfahrungen spüren zu lassen. Das Ausmaß der Überzeugung von der eigenen Theorie ist extrem, und die Phantasiewelt wird belehrend gegen jeden Widerstand durchgesetzt, oft durch Strategien wie die sogenannte Cancel Culture, die alles, was nicht ins eigene Weltbild passt, anprangert und aggressiv bekämpft.

Masochistische Persönlichkeitsstörung: Symptome und Herausforderungen

Die masochistische oder selbstzerstörerische Persönlichkeitsstörung (Self-Defeating Personality Disorder, SDPD) beschreibt Menschen, die Gefahren, Schmerzen und Leiden sowie Kontrollverlust und entsprechende Schäden als erstrebenswert und positiv empfinden. Für sie stellt dies eine „Bereicherung“ oder ein „Lustempfinden“ dar, was ihre „Logik“ in vielen Lebensbereichen verdreht erscheinen lässt. Während gesunde Menschen nach Glück, Harmonie und Erfolg streben, suchen masochistische Persönlichkeiten aktiv das Unglück, nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere.

Sie fühlen sich der Liebe anderer unwürdig und meiden angenehme Erfahrungen, während sie unangenehme Situationen geradezu suchen. Freude wird abgelehnt, stattdessen wird Abneigung und Ärger gesucht. Dies führt dazu, dass sie Beziehungen und Situationen wählen, die zwangsläufig zu Enttäuschungen führen. Selbst wenn bessere Alternativen zur Verfügung stehen, entscheiden sie sich bewusst oder unbewusst für die beschwerlichere, ungünstigere, unangenehmste, gefährlichste oder zerstörerischste Option. Hilfe lehnen sie ab und schaffen aktiv negative Situationen, wenn alles zu harmonisch ist. Ziele setzen sie sich so, dass sie kaum erreichbar sind, um das Gefühl der Enttäuschung zu erleben, und sabotieren Erfolge, wenn sie dennoch eintreten. Ihre Gedanken und Handlungen sind darauf ausgerichtet, Ablehnung und Wut bei anderen hervorzurufen, was oft durch selbsterfüllende Prophezeiungen geschieht.

Die Behandlung masochistischer Persönlichkeiten ist äußerst schwierig, da sie Hilfe oft ablehnen und genau das suchen, was andere an ihnen ändern wollen. Nur bei innerer Bereitschaft ist eine Therapie möglich, die zudem langwierige Prozesse erfordert. Viele Betroffene leiden nicht selbst, sondern verursachen Leid in ihrem Umfeld. Die Störung bleibt oft unbewusst, da Schäden äußeren Umständen zugeschrieben werden (selbstwertdienliche Verzerrung). Die Diagnostik ist komplex, da Therapeuten auf die Selbstwahrnehmung der Patienten angewiesen sind, die oft verzerrt ist. Obwohl körperliche Selbstschädigung wie „Ritzen“ bekannt ist, gibt es unzählige weitere, oft unauffälligere Formen masochistischer Verhaltensweisen, die sich auf Denken und Handeln in allen Lebensbereichen beziehen. Die Dunkelziffer ist extrem hoch, und solche Persönlichkeitsstörungen nehmen, oft im Zusammenhang mit Narzissmus, stark zu.

Historische und neurowissenschaftliche Erklärungsansätze für Masochismus

Die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit Masochismus begann 1886 durch Richard von Krafft-Ebing, der den Begriff in Anlehnung an den Schriftsteller Leopold von Sacher-Masoch prägte. Dieser schilderte vertraglich geregelte und theatralisch inszenierte Schmerz- und Unterwerfungsverhalten in Beziehungen. Sigmund Freud griff den Begriff auf, um einen Pol des sexuellen Partialtriebes, den Sadomasochismus, zu bezeichnen. Für Freud war zunächst die passive Einstellung zum Sexualleben und die Kopplung der Befriedigung an physischen oder seelischen Schmerz zentral. Später ergänzte er das Schuldgefühl als entscheidendes Element, wodurch „sexuelle Lust“ und „Strafe“ miteinander verknüpft wurden.

Freud unterschied zwischen moralischem, erotischem und femininem Masochismus. Beim moralischen Masochismus, der auch ohne sexuellen Zusammenhang auftreten kann, steht ein unbewusstes Schuldgefühl und das Bedürfnis nach Strafe im Vordergrund. Hier nehmen die moralischen Ansprüche des Über-Ichs einen unflexiblen, sadistisch-zerstörerischen und zugleich lustvollen Charakter an. Andere Ansätze, wie die von Rosenfeld oder Coen, betonen die Komponente des „verletzten Narzissmus“ oder die Suche nach Erregung und Intensität im Erleben, um Ängste abzuwehren.

Neurowissenschaftliche Erklärungen: Das Belohnungssystem

Moderne neurowissenschaftliche Ansätze, insbesondere im Neuroselling, gehen davon aus, dass bei Menschen, die nach Erregung und Intensität im Erleben suchen, das Stimulanz-System stärker wirkt. Diese Personen sind aktiv, spontan und neugierig; sie suchen nach Entdeckungen und neuen Reizen und meiden Langeweile. Wenn Langeweile auftritt, treffen sie oft negative Entscheidungen. Ed Miller (1999) und Gear et al. (1999) sehen die Ursache für masochistisches Verhalten in der Aktivierung des Belohnungssystems, das nicht nur bei positiven, sondern auch bei negativen Erfahrungen Endorphine und Dopamin ausschüttet. Der Nucleus Accumbens, eine zentrale Struktur im mesolimbischen System, spielt hierbei eine Schlüsselrolle und ist auch an der Entstehung von Sucht beteiligt.

Thrill & Kick: Die Faszination des Negativen

Was für gesunde Menschen unangenehm ist, wird von masochistischen Persönlichkeiten als lustvolle Erfahrung gesucht und erlebt. Grusel, Horror, Angst und Schmerz führen bei ihnen zu einem „Thrill“ oder „Kick“. Besonders die Kontrasterfahrung zwischen einer aufregenden Gefahrensituation und deren Bewältigung steigert das Lebensgefühl. Dieser „Kick“ ist der Wendepunkt zwischen Anspannung und Befreiung aus der Angstphase, ähnlich dem Gefühl nach körperlicher Anstrengung oder Meditation. Beispiele sind Extremsportarten wie Bergsteigen oder alpines Klettern, wo die Angst vor dem Absturz einen Extremzustand der Psyche hervorruft, der den Drang nach oben verstärkt und zu einer Abhängigkeit führen kann. Ein solcher Thrill kann aber auch durch die Wahl eines dominanten, schädigenden Partners oder durch Straftaten ausgelöst werden, verbunden mit einer Verachtung des Rechts. Die Suche nach diesem „Kick“ nimmt zu, wie die Zunahme von Extremsportarten und gefährlichem Verhalten zeigt, oft auch im Zusammenhang mit narzisstischen Persönlichkeitsstörungen.

Die Komplexität des Masochismus, von seinen psychologischen Wurzeln bis hin zu neurowissenschaftlichen Mechanismen, offenbart, dass menschliches Verhalten selten eindimensional ist. Es ist faszinierend zu sehen, wie die Suche nach „Thrill“ und „Kick“ nicht nur in scheinbar harmlosen Hobbys, sondern auch in destruktiven Mustern Ausdruck finden kann. Dies unterstreicht die Notwendigkeit, über oberflächliche Definitionen hinauszublicken und die tieferen Beweggründe zu verstehen, die uns antreiben – selbst wenn sie paradox erscheinen.

Moderne und historische Manifestationen des Masochismus

Die Suche nach „Thrill“ und „Kick“ ist ein Phänomen, das sich in der modernen Gesellschaft immer stärker manifestiert und scheinbar wie ein Virus ausbreitet. Dies zeigt sich nicht nur in der wachsenden Beliebtheit von Extremsportarten, sondern auch im Hang zu hohen Risiken im Alltag, wie das absurde Beispiel von Selfies mit Bären in den USA verdeutlicht. Obwohl hier oft narzisstische Persönlichkeitsstörungen eine Rolle spielen, besteht ein deutlicher Zusammenhang mit masochistischen Tendenzen. Was für gesunde Menschen Fassungslosigkeit hervorruft, ist für narzisstische Persönlichkeiten mit selbstzerstörerischem Hang erstrebenswert. Diese Denk- und Verhaltensweisen finden zunehmend auch ihren Weg in die Politik, wo Entscheidungen getroffen werden, die dem genauen Gegenteil dessen entsprechen, was gesunde Menschen als gut, richtig und sicher empfinden. Forscher diskutieren, ob dies eine soziokulturelle Epidemie oder sogar biologische Ursachen hat.

Biologische Erklärungsversuche: Der Einfluss von Erregern auf die Persönlichkeit

Neben psychologischen Ansätzen haben Biologen entdeckt, dass gefährliche biologische Erreger wie Viren, Bakterien oder Parasiten die Persönlichkeit von Tieren und Menschen manipulieren können, was zu selbstzerstörerischem Verhalten führt. Gene wie „egt“ steuern solche Persönlichkeits- und Verhaltensänderungen. Bekannt sind Parasiten, die Neurotransmitter beeinflussen (z.B. Kratzwürmer) oder das Immunsystem austricksen, wodurch das zentrale Nervensystem mit falschen Informationen versorgt wird. Ein Beispiel ist der Flohkrebs, dessen Überlebensinstinkt durch einen Kratzwurm ausgeschaltet wird: Eine Entzündung im Gehirn führt zu einer Überproduktion des Neurotransmitters Serotonin, woraufhin der Krebs an die Wasseroberfläche schwimmt und sich seinen Fressfeinden ausliefert. Dieses Verhalten ähnelt einer masochistischen Störung, auch wenn solche Zuordnungen bei Tieren nicht üblich sind.

Ähnliche Verhaltensweisen wie Fehleinschätzungen, sinkende Hemmschwellen, reduzierte Angst, die Suche nach Unsicherheit, Gefahr und Ärger, sowie Überheblichkeit und die Illusion der Überlegenheit (Lake Wobegon Effect) sind auch bei Menschen zu beobachten. Diese Entscheidungen, die aus psychologischer Sicht der Verursacher keine Fehlentscheidungen darstellen, entspringen tiefsten Sehnsüchten. Es gibt biologische Erreger, die Persönlichkeit und Handeln maßgeblich beeinflussen, von denen die wenigsten bekannt sind. Ein prominentes Beispiel ist Toxoplasma gondii, ein Parasit, der Botenstoffe manipuliert, sodass die Angst verloren geht und sich das Individuum freiwillig ins Verderben stürzt. Bei Ratten und Mäusen führt Toxoplasmose dazu, dass sie ihre Angst vor Katzen verlieren und leichter zur Beute werden, da der Erreger die Dopamin-Produktion anregt und eine zusätzliche Testosteron-Produktion auslöst. Dieser Zusammenhang wurde auch beim Menschen beobachtet, was durch die Toxoplasma gondii-Epidemie besonders auffällig wird. Wissenschaftliche Schätzungen gehen davon aus, dass bis zu 50 % der Bevölkerung diesen Erreger in sich tragen. Studien zeigen ein erhöhtes Risiko für psychische Erkrankungen wie Schizophrenie. Forscher des Karolinska-Instituts und der Universität Uppsala haben zudem gezeigt, wie der Erreger menschliche Gehirnzellen dazu bringt, GABA zu produzieren, was das Gefühl der Angst unterdrückt. Dies deutet darauf hin, dass masochistische Persönlichkeitsstörungen auch auf biologischem Wege entstehen können und als Krankheit bezeichnet werden müssten. Die Möglichkeit, dass solche Störungen durch biologische Kampfmittel entstehen könnten, ist ebenfalls eine erschreckende, wenn auch geheim gehaltene, Erkenntnis.

Masochismus in Märkten und Geschichte: Die Faszination der Angst

Die steigende Anzahl von Menschen mit masochistischen Persönlichkeitsstörungen hat dazu geführt, dass verschiedene Märkte – vom Sport- und Freizeitbereich bis zur Filmindustrie – Angst als Konsumgut erfolgreich vermarkten. Extremsportarten, Fahrgeschäfte auf Jahrmärkten, Horrorfilme und Sado-Maso-Studios sind Beispiele dafür. Schon im alten Rom waren Tier- und Gladiatorenkämpfe sowie Massen-Massaker Ausdruck dieser Faszination. In anderen Epochen waren es Ritterturniere, öffentliche Hinrichtungen, Verstümmelungen, Hexenverbrennungen und Folter. Es gab immer schon Menschen, die an dem, was andere fürchten, eine helle Freude empfanden.

Die Schürung und Nutzung von Angst war stets ein Instrument der Obrigkeit, um das Volk zu befriedigen oder ruhigzustellen. Kirche und Klerus sowie weltliche Herrscher nutzten Angst als Machtfaktor. Auch bei Revolutionen spielten Persönlichkeiten mit entsprechenden Störungen eine Rolle, die an Angst, Schmerz und Folter Gefallen fanden. Historische Beispiele wie die Guillotine und Folter-Handbücher der Inquisition zeugen davon. Persönlichkeiten wie Vlad III. Draculea, auch bekannt als Vlad der Pfähler, der sich an massenhaftem Pfählen und öffentlichem Bluttrinken erfreute, waren keine blutrünstigen Sonderfälle, sondern spiegeln eine Zeit wider, in der Angst ein fester Bestandteil des Lebensgefühls war.

Rückkehr des Phänomens in die heutige Zeit und die Mitnahme anderer ins Verderben

Die besondere, wenn auch gestörte, Sinnhaftigkeit des Lebens, die mit dem Masochismus einhergeht, kehrt in der heutigen Zeit immer stärker zurück. Dies zeigt sich nicht nur im Sport- und Freizeitbereich, sondern auch in der Wirtschaft und Politik. Waghalsige politische und wirtschaftliche Entscheidungen, die bis zur Schädigung und Zerstörung reichen können (z.B. gefährliche Spekulationsgeschäfte, horrende Kredite, Staatsverschuldung, die Aufnahme von Millionen Flüchtlingen, Umstrukturierung freiheitlich-demokratischer Systeme zu totalitären Zügen, Drohgebärden gegen andere Staaten und die Nötigung eigener Bürger zu tiefen Einschnitten), sind Ausdruck dieser Tendenz. Masochistische Züge streben das Leiden und Martyrium an, oft nicht nur für sich selbst, sondern auch für andere.

Das Streben, narzisstisch-masochistische Züge bis zum bitteren Ende auszuleben und dabei andere Menschen in die eigene Schuld und ins „Verderben“ zu ziehen, ist ein bekanntes Muster. Ein tragisches Beispiel ist Adolf Hitler, der in den letzten Kriegstagen dafür sorgte, dass so viel Schaden wie möglich über seine Untergebenen kam. Er erklärte seinen Suizid als Selbstopfer, das auch von Wehrmachtssoldaten den Kampf bis zum Tod forderte. Sein Tod sollte die Niederlage glorifizieren und in einen Sieg verwandeln, um den Mythos unbegrenzt weiterleben zu lassen. Auch die Widerstandsbewegung der Weißen Rose zeigte in ihrem ersten Flugblatt eine Art Selbstschädigung und Mitnahme in Kombination mit Verzweiflung im sozialen Kontext, indem sie erklärte, dass die Deutschen den Untergang verdienten, wenn sie zu einer geistlosen und feigen Masse geworden seien. Dieses Denken entsteht oft, wenn keine Identifikationsobjekte mehr zur Verfügung stehen, an die man vertrauensvoll anknüpfen könnte. Die masochistische Mitnahme anderer, sei es im Geiste oder real, stellt eine Art letzten Triumph über sich selbst und die Ausweglosigkeit der Lage dar, der bis zur Selbstaufgabe reichen kann. Traumatische Erlebnisse, kombiniert mit Ohnmachtsgefühlen, dem Gefühl des Ausgeliefertseins und Kontrollverlust, sowie einer Art Selbstbedauern, führen zu selbstzerstörerischen Denk- und Handlungsmustern.

Ein weiteres Beispiel ist Jeanne d’Arc, die sich im Hundertjährigen Krieg opferte, um Frankreich zu befreien. Obwohl ihre Visionen als wahnhafte Störung oder Schizophrenie interpretiert werden könnten, zeigen sich auch deutliche masochistische Züge. Sie ritt vorneweg in den Kampf, wurde von einem Pfeil getroffen und blieb dennoch auf dem Feld, was ihre Mitkämpfer beeindruckte. Als der Dauphin Frieden schließen wollte, stellte sie sich entgegen und erreichte, dass weiter gekämpft wurde und weitere Risiken eingegangen wurden. Nach ihrer Gefangennahme und Verurteilung zum Tode auf dem Scheiterhaufen wurde sie nach ihrem Tod als Nationalheldin und Heilige verehrt. Ihre Person wurde zum Mythos und Symbolfigur des Widerstandes, was die anhaltende Faszination für das selbstlose „Sich opfern“ für ein Ideal verdeutlicht, selbst wenn dies zu Mord, Totschlag und dem Tod von Millionen führen kann. Diese Faszination für narzisstische Persönlichkeiten mit masochistischer Tendenz führt dazu, dass sie als Helden oder Märtyrer gefeiert werden, auch von terroristischen Organisationen. Die naive Bewunderung ist oft verständlich, angesichts der Passivität vieler Menschen und Mitläufer. Doch es muss nicht immer der „Blutzeuge“ sein; viele Menschen setzen sich unblutig ein und erleiden Missgunst, Haft oder Verbannung. Dennoch besteht bei vielen ein versteckter Hang zum Masochismus, der zu hoher Bewunderung führt, wenn Blut fließt oder großer Schaden angerichtet wird.

Martyrium: Ein masochistisches Ideal im Christentum

Selbst im christlichen Glauben ist das Martyrium fest verankert und gilt am Beispiel von Jesus Christus als erstrebenswert. Der Tod des Märtyrers entspricht dem Leiden und Tod Christi und führt zur Vollendung und Auferstehung. Im Christentum wird der masochistische Märtyrertod auch als „Bluttaufe“ bezeichnet, die der Theologie zufolge sogar die eigentliche Taufe ersetzen und zur sofortigen Seligkeit führen kann. Dies erklärt, warum sich unter römischer Herrschaft viele verfolgte Christen dem Martyrium stellten und voller Stolz in die Arena gingen. Im Mittelalter war „Buße tun“ oft ohne Selbstgeißelung und „Ritzen“ undenkbar, wobei die Auffleischung der Haut und das Fließen von Blut als Zeichen der Buße und Chance auf Vergebung galten. Das heutige Ritzen bei einigen masochistischen Störungen ist eine ähnliche Manifestation, wenn auch ohne den bewussten christlichen Hintergrundgedanken.

Die Verankerung des Martyrien-Gedankens in der Neuzeit, sei es durch individuellen Glauben oder soziale Einflüsse, erklärt, warum auch heute noch viele Menschen danach trachten, Opfer oder Martyrien zu erbringen, nicht aus Mangel an Alternativen, sondern aus einem inneren, unbewussten Streben heraus. Dies ist ein Grund, warum Menschen vor großen Gefahren die Augen verschließen und lieber das damit verbundene Leiden erdulden wollen, in der Hoffnung, ähnlich einem Märtyrer „in den Himmel“ zu kommen. Diese Denkprozesse verlaufen oft intuitiv und unbewusst. Bei IS-Terroristen ist dies ähnlich, wobei dort bewusste Denkprozesse eine größere Rolle spielen, die an einen indoktrinierten Glauben gekoppelt sind. Bei Menschen westlicher Zivilisationen sind es zumeist unbewusste Prozesse, die dazu führen, eine Art „Gutes“ zu tun, indem man sich für etwas einsetzt, das man selbst für „gut“ hält. Bei gestörten Persönlichkeiten erfolgt eine solche Einschätzung jedoch oft komplett verdreht. Ob sich Menschen auf die Seite von Mördern stellen oder getötete Terroristen schützen, spielt keine Rolle. Beim Narzissmus geht es um Schuldgefühle und Anerkennung, nicht um soziale Gerechtigkeit oder Armutsbekämpfung. Sobald ein externer Fokus vorliegt, kann man nicht mehr von „normal“ oder „gesund“ sprechen, sondern von egozentrischer Befriedigung unbewusster Komplexe, die eine Aufarbeitung der Störung fordern, oft durch Handlungen, die Schaden anrichten, als eine Form der Rache an sich selbst oder anderen.

Gesellschaftlicher Masochismus: Ein modernes Phänomen

In den letzten Jahren ist ein deutlicher Anstieg von Menschen mit masochistischen bzw. selbstzerstörerischen Persönlichkeitsstörungen zu beobachten, der in Deutschland bereits als regelrechtes Gesellschafts-Phänomen wahrgenommen wird. Während einige dies weiterhin als klassische Persönlichkeitsstörung interpretieren, sehen andere einen klaren Zusammenhang mit der Toxoplasma gondii-Epidemie. Ein frappierendes Beispiel für diesen „gesellschaftlichen Masochismus“ ist die aktuelle Energiepolitik in Deutschland.

Die Netzbetreiber warnen davor, dass ohne Stromimporte in Deutschland bald die Lichter ausgehen könnten, da Kraftwerke fehlen und Wind- und Sonnenenergie nicht zuverlässig sind. Holger Douglas von „Tichys Einblick“ bezeichnet dies als beispiellosen Irrsinn, dass ein Industrieland freiwillig seine eigene Energieversorgung abschaltet und ein Großteil der Nation dazu noch Beifall klatscht. Dieses Verhalten deutet auf eine tief sitzende, oft unbewusste Neigung zur Selbstschädigung hin, die sich auf kollektiver Ebene manifestiert und weitreichende negative Konsequenzen nach sich ziehen könnte.

Die Beobachtung, dass sich eine Gesellschaft bewusst für einen Weg entscheidet, der objektiv als schädlich oder riskant erscheint, und dies sogar mit Zustimmung oder Begeisterung geschieht, ist ein beunruhigendes Zeichen. Es wirft die Frage auf, inwiefern psychische Muster, die auf individueller Ebene als Störung gelten, sich auf kollektive Prozesse übertragen können. Dies könnte ein Hinweis darauf sein, dass die zugrunde liegenden Mechanismen des Masochismus – die Suche nach Kontrollverlust, die Lust an der Last oder die unbewusste Selbstbestrafung – nicht nur das Leben einzelner, sondern auch das Schicksal ganzer Nationen beeinflussen können.

Zusammenfassende Betrachtung und Ausblick

Masochismus ist weit mehr als eine sexuelle Vorliebe; er ist ein komplexes psychologisches Phänomen, das tief in Selbsthass, traumatischen Erfahrungen und sogar biologischen Faktoren wurzelt. Er manifestiert sich in der unbewussten Suche nach Leid, Kontrollverlust und der Schädigung der eigenen Person oder des Umfelds. Die historische und moderne Entwicklung zeigt, dass die Faszination für Angst und Zerstörung ein fester Bestandteil der menschlichen Geschichte ist und sich heute in neuen, oft beunruhigenden Formen äußert, bis hin zu gesellschaftlichen Tendenzen, die einer kollektiven Selbstschädigung gleichen.

Das Verständnis dieser tiefgreifenden psychischen Dynamiken ist entscheidend, um die oft paradoxen Verhaltensweisen von Individuen und Gesellschaften zu entschlüsseln. Es eröffnet die Möglichkeit, präventive Maßnahmen zu ergreifen und Wege zur Heilung zu finden, die über oberflächliche Symptombekämpfung hinausgehen und die wahren Ursachen dieser komplexen Störungen adressieren.